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    雪頓節后話雪頓:傳統節日的滋味如何尋?

    我們為什么要過節?為什么要年復一年的紀念特定一天的到來?也許是因為傳統節日蘊藏著中華民族的集體意識,描繪著一種文化的共同底色,寄托著一個人群的普遍情懷。

    哲蚌寺展佛

    圖為哲蚌寺展佛。攝影:李元梅

    某種意義上說,傳統節日文化的發展類似大浪淘沙,是一種揚棄的過程。有的節日幾近湮滅,有的則在歲月洗禮中嬗變,因未加選擇地吸收了一些不同因素后變得光怪陸離,比如過度注重物質形式,以及商業化的過度侵蝕,這些無疑對傳統節日所蘊含的文化內核和民俗精神是一種挑戰。但也有一些節日,歷經千年而不衰,在保留著悠久傳統的精神內涵的同時,在時代的洗禮中創新、發展。可見,物質形式是表面的,精神內核才是傳統節日的靈魂。

    中華文明之所以源遠流長,歷經5000多年而不衰,在于我們沒有拋棄傳統,沒有割斷精神命脈。不忘本源才能開辟未來,善于繼承才能更好創新。9月,我們即將迎來中華佳節——中秋節。早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載;直至唐代,中秋節成為了固定的節日。歷史悠久的節日延續至今,在當下這個時代,我們要如何過出傳統節日的滋味?

    也許,我們可以從剛過去不久的拉薩雪頓節窺見一點經驗。

    每年藏歷六月底七月初,雪域高原逐漸呈現出夏日光景,一個充滿高原夏日風情的節日——雪頓節也如期而至。不了解藏族文化的人,可能對雪頓節還很陌生。藏語“雪頓”中“雪”為酸奶,“頓”是宴會,雪頓節按藏語字面意思解釋,就是吃酸奶的節日,因此又叫“酸奶節”。

    藏族人為何要過雪頓節?據說,很早以前,西藏僧人就有“夏日安居”的例規,從藏歷六月十五日到七月三十日,僧人們要待在寺院或洞窟內閉關靜修,以免外出傷害到幼蟲雛鳥。每逢這個時節,老百姓們紛紛帶上新鮮潔白的酸奶,去慰問和奉獻給坐夏的僧人,表示謝忱。附近的一些歌舞團體和藏戲班子,也去給他們表演歌舞和藏戲,這就是雪頓節最早形成的原因。

    公元17世紀中葉,五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措將藏歷六月三十日定為一年一度的雪頓節。歷經300多年,雪頓節逐漸發展成為集佛事活動、文藝匯演和旅游休閑等多功能于一體的綜合型文化盛會。時代更替并沒有削弱雪頓節的文化內涵,當你置身其中,濃郁的節日滋味依然可以在這里尋到。

    深度體驗節日文化內核——觀佛顏、賞藏戲

    雪頓節期間的羅布林卡藏戲展演

    圖為雪頓節期間的羅布林卡藏戲展演。攝影:李元梅

    節日的第一個傳統項目,是在哲蚌寺西側的陡坡上展掛彩緞釋迦牟尼(或強巴佛)巨像。凌晨兩三點,整個拉薩便躁動起來了,成千上萬的男女信徒和來自內地及國外的游客,潮水般地涌上了拉薩西郊哲蚌寺的山坡,云集在展佛巖下,引頸盼望著……

    曙色迷朦中,近百個年輕力壯的僧人,抬著卷成“長龍”的緞制佛像,走出哲蚌寺的寺區,走過谷底,沿著蜿蜒曲折的小路,飛快地朝山坡頂上而去。卷成“長龍”的佛像,被抬上高高的巖頂,早已等候在這里的喇嘛,煨桑誦經、頂禮迎接。四位喇嘛樂師,在山巖之巔,高舉金光閃閃的嗩吶,對著東方的霞光,吹頌出熱烈而悠揚的樂曲。

    在深沉洪亮的誦經聲和嗩吶的鳴奏聲中,佛像緩緩展落,釋迦牟尼(或強巴佛)慈祥的容顏逐漸展現。這是一幅大得讓人難以置信的彩緞巨像,整整覆蓋了十幾層樓高的一面陡坡。當佛容展現出來的時候,成千上萬的信徒香客都匍匐在地,連連磕頭膜拜,煨燒神煙,揚撒糌粑,敬獻哈達,祈禱的聲音像海濤起伏,每個人都被佛的崇高和偉大而強烈地震撼了。

    在哲蚌寺展佛的同時,拉薩北郊的色拉寺,也有吸引信徒香客的拿手好戲,就是噶瑪廈巫師的降神宣諭和噶瑪廈百姓的跳神表演。神舞輕松活潑,滑稽可笑,一個個大呼小叫,又蹦又跳,像風一樣呼嘯,像車輪一樣旋轉。觀眾看得入了迷,笑得前仰后合。

    雪頓節期間的宗角祿康藏戲展演

    圖為雪頓節期間的宗角祿康藏戲展演。攝影:李元梅

    藏歷七月初一,雪頓節的一個重頭戲便是藏戲展演。“藏文化的活化石”——藏戲,從公元8世紀的歲月長河中走來,八大傳統藏戲的經典劇目,如《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆》、《文成公主》、《曲杰諾桑》等依然在節日里上演,唱腔鏗鏘悠揚,身段奔放舒展。駐足欣賞的觀眾,無論老幼,都可以從中獲得精神的享受。雪頓節看藏戲的好去處有三個——羅布林卡、宗角祿康公園以及藏戲藝術中心,連續數日,藏戲隊伍每天不停歇地從上午11點一直唱到暮色降臨。

    沉醉高原夏日時光——過林卡、吃酸奶

    雪頓節過林卡

    圖為雪頓節過林卡。攝影:李元梅

    雪頓節期間,拉薩大大小小的園林,綠得像一塊塊翡翠,過林卡的活動也被推向了高潮。拉薩市民和郊區農牧民們穿上節日盛裝,帶著酸奶、酥油茶、牦牛肉及各色美食,進入園林游樂宴飲。在那綠色的世界里,人們盡情歌舞、游戲、體育競技……藏族人認為,人生短暫,又充滿了生離死別的無奈,美好的夏日難得,不歡樂幾場枉做一世人。五彩繽紛的帷幕,布滿綠寶石一般的園林,把社會上、生活上的苦惱和不快隔離在外,排解開來,恍若歡樂的海洋。

    雪頓節的舌尖記憶,必然是關于酸奶的。這個季節,田野山林水草豐茂,奶牛長膘,奶水也豐富了。白生生、甜絲絲的酸奶,端上了人們的餐桌,藏話稱為“雪沙”,意思是“新酪”。西藏的酸奶極其濃醇,一定要拌著白糖吃,否則牙齒都會被“酸掉”,但那冰沁酸爽的滋味長久都在齒間回蕩。

    如今的雪頓節,神圣與世俗同在,傳統與現代并存。在新的歷史條件下,西藏人民把現代文明因子與傳統節日文化內核進行了無縫對接、有機融合,增添了唐卡展、傳統民族服裝展演、招商引資項目推介會、拉薩—納木錯徒步大會、拉薩雪頓節名優商品交易會以及“線上雪頓”新媒體宣傳推介活動等活動。盡管如此,延續了幾百年的節日傳統滋味絲毫沒有減損。

    一個沒有文化的節日是悲哀的,一個不懂在文化里尋找節日本真的民族是悲哀的;反過來,一個充滿濃濃文化色彩的節日是豐滿的,一個用文化來精心裝點節日的民族是值得尊重的。傳統節日是一種文化的延續,是一代代人之間的精神紐帶。每年,全國各族人民都會度過各式各樣的傳統節日,如何在過節的同時品出節日滋味?需要我們在傳統文化中尋找給養,并在一點一滴的行動中體驗那份儀式感。

    中國西藏網 記者/李元梅


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    標簽:西藏 文化

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