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    波斯細密畫 永如白晝

    陽光熾烈,狹長水池盡頭的就是那座據說是純波斯風格的宮殿了。視線沒障礙,可以毫不費力地掠過百余米的碧翠水面,再穿過二十根通透空靈的柱子——哦,不對,是四十根,另一半明明在水里映著呢。經過池邊,那石柱上托舉著獅子頭的女石像那么健康自然地坦裸著上身,一頭卷發柔美活潑,與一旁毫無威嚴感的獅子對置著,很有喜感。

    四十柱宮資料圖

    四十柱宮資料圖,坐標伊斯法罕,眼前這座的四十柱宮建成于1647年。那正是薩法維王朝時期,波斯細密畫也到達其巔峰。這個王朝誕生了最杰出且長壽的細密畫大師貝赫扎德,他生活的年代也正是歐洲文藝復興前期。曾有人把他與喬托和波提切利相提并論。殿內墻上細密畫是它最好時光的見證。那幅表現“塔赫馬斯普一世接見印度國王胡馬雍”的大畫看得我神往。 畫上,主客兩人居于正中,塔赫馬斯普的兩邊坐著薩法維王朝的達官顯貴、排列著驍勇戰士和獵鷹,胡馬雍身后是手捧禮物的侍從,坐者為吹拉彈唱的樂師。這幅作品的結構幾近對稱。據說,那是因為塔赫馬斯普一側的官員要比胡馬雍一側多,為了保持畫面的平衡感,細密畫師們在這位印度來訪者侍從們的旁邊并排畫上了更多的音樂家。在我看來,倒是這些音樂家和他們手中的笙管笛簫的有趣度遠勝了威嚴的武士與兵器。把酒當歌,以酒侍客。有些細節真是好笑,喝多了的客人放浪形骸,那份自信、自得、自在幾乎要躍出墻面,又像是邀你上墻去同飲共唱。

    四十柱宮內的細密畫

    四十柱宮內的細密畫與歌舞升平的題材相比,我更愛另一面墻面上那些眼含春波的波斯男女情侶。他們的神情、持酒具的姿態、衣紋色彩,似可窺見古波斯過往的風情。這個城市有過它自己的細密畫大師——謝赫·穆罕默德。他能夠在畫中加入只屬于詩歌的激情,重拾遠溯至成吉思汗時代幾被遺忘的古代技法,先于眾人,勇敢地畫出了亞歷山大偷窺裸體、席琳在月光下沐浴這樣的禁忌題材。他還畫 乘著飛馬的先知、搔癢的國王、酒醉的教長。最厲害的是,他最終讓整個細密畫界接受了這些形象。也同樣是這位大師, 在晚年時卻認為自己前三十年間所畫的每張圖畫都是污穢而瀆神的。他不惜徹底推翻自己一手創造的藝術,奔走于各個城市,在宮殿、圖書館和藏寶閣里搜尋并銷毀出自他手的所有抄本。他焚毀了阿巴斯·米爾扎王子位于加茲溫的龐大圖書館, 只因為里面收藏了千百本他畫的書冊。這位極度痛苦而悔恨 的大師,最后竟然在那場慘烈的大火中被活活燒死。這一切聽起來真是驚心動魄,復又嘆息不止,讓我站在這些大畫前好一陣回不過神來。但倘若不了解菲爾多西的《列王紀》、魯米的《瑪斯納維》、薩迪的《薔薇園》和《果園》,甚至連哈菲茲的抒情詩也沒讀過幾句的話,恐怕是無法明白這種繪畫與文學的交 融,也無法進一步明白情愛是如何定義宗教的崇高感的。表現哈菲茲情詩的細密畫在很大程度上是“借助世俗的愛情表現宗教的虔誠,烘托出神愛的崇高”,這是大師們甘冒失明的危險而渴望達到的細密畫的最高境界。奧爾罕·帕慕克在動手撰寫《我的名字是紅》之前花掉六年時間大量閱讀,觀看各種美術作品,他說:“我不覺得那是調查研究,相反,我樂在其中,非常享受。”據說,四十柱宮內的所有壁畫全部使用天然顏料繪制而成,一些是礦物質顏料,比如活性白土、有色礦泥甚至金粉。一些是西亞特有的諸如胡桃木、茜草這樣的草本顏料, 還有一種奇特的動物性顏料。壁畫中還會使用純度相當高的阿什拉菲金,再由阿拉伯膠糅合而成。 經過了細密師的配色,我們才得以看到那些玫瑰紅、印度 綠、番紅花黃,那些赤橙黃綠青藍紫的馬兒、山丘和天空, 以及永如白晝一樣明亮的夜色。

    游客參觀四十柱宮內的細密畫

    四十柱宮內我經常端詳從伊朗拎回的兩樣東西:一樣是細頸圓身鈷藍色的花瓶,另一樣是寸余長的牛骨首飾盒。 我鐘情于花瓶的色彩和紋樣,更輕嘆那首飾盒面小畫舒適養眼的細密畫線條。那只花瓶,基本上是把波斯清真寺的主色調帶了回來。那些色調和紋樣同樣妝點著清真寺的穹頂和墻壁,色彩也同樣被用于細密畫,特別是工匠頻繁使用的經典藍和綠。產生這種色彩的鈷藍,來自本地。這種鈷藍的技藝后來也經由波斯匠人傳入中國,催生出后來廣受歐洲貴族迷戀的青花瓷。直到今天,我還清楚地記得挑選它們時的情景。穿著白襯衫、蓄著濃密胡須的中年畫師穆罕默德先生從他的小畫桌后起身接待我們。店鋪不大,但有兩層,就在伊斯法罕伊瑪目廣場旁邊有著拱廊的小巷子里。幾十米開外就是世界第二大廣場,眼下它叫“伊瑪目廣場”,但并不妨礙人們 有時習慣叫起它的曾用名,“國王廣場”,那是伊斯蘭革命前的名字。廣場在英文里一律標成Naqsh-E Jahan Square。Naghsh 是波斯語中的“窗戶”,Jahan是“世界”的意思。穆罕默德做起生意來很有耐心,不卑不亢,還頗有幾分詩人的驕傲。 畫師的神情好像在說,經他手繪制成的細密畫自是物有所值。他打開玻璃柜,取出一只牛骨小盒,指著盒面上的小畫 不緊不慢地說:“就憑這幅小圖,它應該配得上你最心愛的那件首飾。” 那是一只僅有黑金兩色的細密畫盒。畫面中,兩匹體格健碩的高大駱駝從清真寺門前走過,氣宇軒昂地經過一個普通的夯土院落,背上滿是輜重。駱駝們看起來神情怡然。不過寸余長的空間,居然被繪進了五個人物,分列在前景、中景和遠景。那種平頂的土夯房在今天伊朗鄉村依然常見,也屢屢出現在阿巴斯的電影中:干燥通風的二樓露臺可以晾曬被子,敲打波斯地毯,還可與下面的過路人閑聊天兒。懸掛在墻上的那些玻璃框里,細密畫描繪著熟悉的古老故事和場景,也有些畫面是日常生活。其實,退回幾百年,細密畫并不是為了讓普通人買回家去,掛在墻上裝飾他們的生活。它們的主顧是貴族和皇室,目的是為了榮耀神明,所以每位細密畫師會把心中的虔敬,化為松鼠尾毛筆尖的每一筆線條和每一次用色。數百年前,與書籍插圖無關的“仿細密畫”是一種貪圖個人小利犧牲藝術水準的行為,為正統所不齒。薩法維王朝有位疏于政務的君主塔赫瑪斯,他以君主的權勢,令身邊迅速聚集起大批與這門藝術相關的才俊,上至詩人、宮廷畫 師、書法家,下至著色、格線、鍍金和裝訂的專精者。但最終,這位君主卻突然隱遁到宗教世界中,其直接后果是那一大批在宮廷畫坊里創造過奇跡的大師及他們的學徒無不陷入潦倒。與之相生的,就是這門以“崇高感”為己任的藝術,也不得不以某種敗相卷進滾滾世俗紅塵之中,在世相中變得粗鄙起來。“他們有些人北上進入了烏茲別克,有些到了東邊的印度,有些則到了伊斯坦布爾。有些人轉行做了別的工作。有些人則投靠了相互為敵的各個王公和總督,開始在他們手下 繪制一些巴掌大小的書籍,其中最多也只有三五頁插圖。到處可見書寫潦草、倉促繪制而成的廉價書本,正好符合那些普通士兵、粗俗帕夏和嬌寵王子們的品味。”

    四十柱宮內繁復的裝飾花紋

    帕慕克在《我的名字叫紅》里這樣寫道,“有一些尚未放棄繪畫的大畫師則制作單張圖畫販賣,那些畫甚至不屬于任何一本書,不屬于任何一個故事。觀察那些單張圖畫時,你不會去考慮它是哪一個故事的哪個場景,你會去欣賞圖畫本身,純粹是為了飽飽眼福。”據說那個時期,戰爭和交媾的圖畫最搶手。廉價引發成本的一降再降,有些人干脆只在未上膠的粗紙上畫黑白畫,連細密畫最以為傲的色彩都省了。“女士,請來看看,”我的思緒被不知什么時候走過來 的穆罕默德的聲音打斷,那片牛骨上已經多了一張生動的臉,我猜那是一位先知或智者。雖是寸余之作,但帽子、頭 發、須髯、五官皆生細膩之感,讓我想起那句“豆人寸馬,須眉畢現”。“這個送給你,”畫師這回笑盈盈地說。我立即轉身買了那只牛骨首飾盒,算是投桃報李。不久前某天,我在北京東四一間老房子改成的小酒店里見到了一位來自烏茲別克斯坦的年輕細密畫師。他剛剛從廈門的“世界手工藝博覽會”上回來。那些美麗的細密畫攤滿了他整個床鋪。他說,可能是因為很多中國人對細密畫的了解非常有限,所以好奇的人很多,現場很熱鬧,但買的人非常少,那些躺在床上休息的細密畫此次只好陪他一起打道回府。他那有點挫敗和失落的表情溢于言表。我不知如何安慰,便鼓勵他開個網站,打開推廣和銷售的思路,他禮貌地笑笑說:“時間還是要用來多畫畫吧。”后來,我又看到了他在大英博物館里與那些偉大的雕刻合影,去日本倉敷市參加伊斯蘭藝術展,照片里的他,臉上倒是掛著盈盈笑意。帕慕克曾說,“我把我看過的細密畫里不可勝數的細節都放在了小說里......不過今天西方化的大趨勢下,很少有人記得他們了。我的小說是想對這些被遺忘的故事和無數美輪美奐的圖畫致敬。”的確,幾百年過去了,細密畫的輝煌似乎永遠靜止在了某個時間的坐標上,無法超越。這門藝術始終是手眼心腦的細密合作,費時日、吃工夫的特性是不變的,變的是時代周遭,后者足以顛覆當代細密畫師的學習方式、社會身份和謀生手段。從前,他們是 “細嗅薔薇”的安靜匠人,為皇宮貴族和宗教場所繪制訂件,是這個藝術品類生態鏈上本分的一環,內心飽含的是對信仰的莫大虔敬,日以繼夜,不少人終成大師。今天的細密畫師則大多在學校學習,主顧們,也早已今非昔比。


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